引人入胜的小说 劍卒過河- 第1497章 偶遇 無名腫毒 貿首之讎 讀書-p3
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 永世無窮 一戰定勝負
他嘆觀止矣的是，六名衡河人的理學來源！和卜禾唑和咖唳龍生九子，這六本人的易學更清靜，大概在尊重法理教皇總的看很淫-邪，但在修真界中，這本來也是個很常見的法理，只不過在衡河人的當下自我標榜的更放肆，行不由徑！
那些物，都是卜禾唑的書藏所記，無可諱言，微微復辟他的咀嚼，所以他自前世的習中，組成部分主見全盤被變更了，芙蓉依然故我清清白白的麼？瑜伽歸根結底在練甚？
剑卒过河
從質數上並決不能覈定武鬥的漲勢，由於在武鬥中，九人懷疑卻是多多少少尷尬，竟被六本人繡制，二話沒說不支！
在坦多羅教中，對岸的超驗聰惠“般若”意味異性的創建生機勃勃，另一種修煉格式“綽綽有餘”替男的締造活力，獨家以坤-陰的變相蓮花和幹-根的變形十八羅漢杵爲意味，穿過遐想的陰-陽-疊牀架屋和真真的親骨肉共歡的瑜伽長法，親證“般若”與“簡便易行”呼吸與共的極樂涅槃境。
嗯，他駕御給索然無味的遠足加進點意，但先決是，先得把象鼻頭們砍了！
婁小乙不曾上前，可是連結平素的做事立場，迢迢萬里寓目，所以在自然界言之無物，就很百年不遇準確的井水不犯河水，都是一個手掌拍不響的本事，便是第三者，你也世世代代無從搞清楚軒然大波的真心實意老底！
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近世一段歲月，他和衡河人交道的頭數首肯少，也不怪里怪氣，這片空空如也周遭，就以衡河界無與倫比勁，衡河教主冒出在周遍也很好好兒，沒意義這麼強有力的道統，大主教卻緊鐵將軍把門戶，防撬門不邁，旋轉門不出？
婁小乙靡進，而把持平昔的工作立場，邃遠目，爲在天下無意義，就很稀少規範的是非分明，都是一個手掌拍不響的本事，就是說異己，你也子孫萬代心有餘而力不足搞清楚事變的真性內幕！
嗯，他宰制給平平淡淡的觀光由小到大點趣，但前提是，先得把象鼻們砍了！
劍卒過河
婁小乙對此是鄙視！特-麼的自有全人類起就能夠少了這論調，要不生人哪樣接軌？你務須說好是這方面的祖宗，有夠厚顏無恥的。
這都咦亂套的！
這樣同飛，數年後就十足脫了衡河界的空手界定，參加了一番全新的草荒長空，再往前十數方穹廬饒亂國土！
因而，宇行，隨本能來做本來纔是最最的手腕，至多你知足了友愛的心氣；你得以資對錯來論，最終覺察大團結鬧了烏龍，你說惡不噁心？
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誠讓他漠不關心的，在於那六個主教隱約是屬於提防小型浮筏的一方，而那九名易學錯亂的則更像星盜！這片空無所有很無規律，婁小乙仍然遭受一點撥這樣的星盜，於也算有的明白！
在浮筏飛翔的邊，有分明的心機震憾傳揚，這讓呆板了很萬古間的他形成了一些有趣！他這般的家居魯魚帝虎複雜的以便趲，因此也就不在心夥上問細枝末節，看樣子鑼鼓喧天，這是生人的天資，他也不異。
因而不幫小型浮筏削足適履星盜，只歸因於這六大家的道學，便衡河主教！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就涌現了打鬥的現場，十數名主教眼花繚亂在累計，打的還很偏僻！
這片空中，天象很少，也吻合大自然的原理，在假象多次的空域中，原因過冷過熱原來都是分歧適生人生涯的，人爲也就決不會有哎呀彷彿的修真大方。
是修真界沒人承諾誠心誠意做盜匪，但在亂錦繡河山，界域裡面攻伐屢屢，就向來失了地腳的主教寓居在內，部分投了新的老闆，一些就淪星盜改變修行，亦然分級的採選。
從數額上並辦不到定搏擊的生勢，因爲在征戰中，九人納悶卻是粗非正常，竟被六組織配製，這不支！
其繡像叫喜好天，也作象鼻天，唯恐無拘無束天，其形像爲夫婦二身相抱象頭腦身之形。男天者大自得天之宗子，爲破壞世界之大荒神。女天者爲觀世音所化現，與彼相抱，得其愛國心，以鎮彼暴者，因稱樂滋滋天。
抗暴的險要在一處中等浮筏獨攬，一方九名修女，道統混雜，中兩名真君，旁的都是元嬰界；另一方六名修女，卻單單一名真君。
這都喲爛乎乎的！
卜禾唑的藏書中對有很注意的先容，其福音縱生-殖，繁殖，簡單易行在道觀展實在縱然些修歡-喜-佛的，這在全部修真園地並不習見，雙修嘛！
他的預後不太確實，蓋張羅來的比他瞎想中來的以便快！
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其遺像叫開心天，也作象鼻天，恐怕清閒天，其形像爲終身伴侶二身相抱象頭頭身之形。男天者大自得天之宗子，爲侵害大世界之大荒神。女天者爲觀世音所化現，與彼相抱，得其同情心，以鎮彼暴者，因稱怡悅天。
這都哪背悔的！
不久前一段功夫，他和衡河人交際的度數認同感少，也不稀奇，這片空落落附近，就以衡河界絕頂精，衡河教主油然而生在廣大也很異樣，沒道理這麼着宏大的道統，主教卻緊鐵將軍把門戶，東門不邁，防盜門不出？
婁小乙對此是小視！特-麼的自有生人起就能夠少了這調調，要不然全人類爭接續？你得說自是這方面的先祖，有夠無恥的。
撤了浮筏，晃身而行，不多時就發明了動手的當場，十數名主教紛紛揚揚在歸總，搭車還很安靜！
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近來一段韶華，他和衡河人周旋的頭數認可少，也不怪態，這片空無所有周圍，就以衡河界極降龍伏虎，衡河教皇現出在周邊也很好端端，沒原因這麼強壓的法理，教主卻緊守門戶，山門不邁，穿堂門不出？
爭奪的六腑在一處小型浮筏就地，一方九名修女，理學紊亂，其中兩名真君，另的都是元嬰邊界；另一方六名教皇，卻才別稱真君。
剑卒过河
以都冰消瓦解小圈子宏膜，因故彼此裡邊的博鬥攻伐就較爲周邊，爲了豐富多采的青紅皁白；所以體量太小，又處在偏遠不潛移默化局面，因爲她們中間的搏鬥也就無人體貼入微，打了數萬世，也就成了並行中間生涯的一種長法，造成了民俗，少見多怪了。
他爲怪的是，六名衡河人的道學底牌！和卜禾唑和咖唳差異，這六私有的易學更安靜，恐怕在明媒正娶法理大主教覽很淫-邪，但在修真界中，這莫過於亦然個很特殊的理學，僅只在衡河人的目下炫示的更明火執杖，光風霽月！
他的預測不太切確，爲社交來的比他設想中來的而快！
婁小乙對是鄙棄！特-麼的自有生人起就辦不到少了這論調，要不然全人類怎的絡續？你務必說自各兒是這上面的祖上，有夠厚顏無恥的。
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預測不太確切，原因應酬來的比他設想中來的而是快！
這處畛域，狂暴說乃是婁小乙在主大地的一番道斷句，當他到達了這邊，就應驗這五十來年中無影無蹤走錯路，是在不對的對象上。
所以不幫不大不小浮筏將就星盜，只蓋這六個別的理學，縱衡河修士！
從數量上並不能決議徵的走勢，因在搏擊中，九人一夥卻是一些錯亂，竟被六予貶抑，及時不支！
他驚愕的是，六名衡河人的道統根源！和卜禾唑和咖唳異樣，這六個體的易學更偏僻，或許在雅俗道統修女觀很淫-邪，但在修真界中，這實質上也是個很個別的道統，僅只在衡河人的現階段體現的更強暴，胸懷坦蕩！
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剑卒过河
其一修真界沒人承諾真真做盜，但在亂領域，界域裡攻伐累累，就素失了功底的大主教寓居在外，組成部分投了新的主人公，有些就淪星盜整頓修道，亦然分別的採擇。
在坦多羅教中，坡岸的超驗多謀善斷“般若”象徵婦女的發明肥力，另一種修齊辦法“恰切”取而代之雌性的始建生機勃勃，分歧以坤-陰的變形荷和幹-根的變相六甲杵爲意味，議定設想的陰-陽-疊和確切的孩子共歡的瑜伽辦法，親證“般若”與“富饒”人和的極樂涅槃意境。
卜禾唑的僞書中對有很精細的穿針引線，其教義即若生-殖，增殖，扼要在道門收看實際硬是些修歡-喜-佛的，這在佈滿修真全國並不千載一時，雙修嘛！
在坦多羅教中，皋的超驗耳聰目明“般若”代表女的製造生機勃勃，另一種修齊點子“省事”代辦男的製造肥力，離別以坤-陰的變線蓮花和幹-根的變速佛祖杵爲代表，否決設想的陰-陽-交織和一是一的骨血共歡的瑜伽點子，親證“般若”與“便利”拼的極樂涅槃境地。
卜禾唑的壞書中於有很粗略的引見，其福音便是生-殖，滋生，大概在道家看來原來就算些修歡-喜-佛的，這在通欄修真舉世並不罕，雙修嘛！
實打實讓他處之泰然的，介於那六個修士昭彰是屬預防中小浮筏的一方，而那九名法理繚亂的則更像星盜！這片一無所獲很錯雜，婁小乙一度逢小半撥然的星盜，對於也算微微探訪！
雙修的泉源到底是從那處，喲時序曲的？業已力不從心細考，但顯着在卜禾唑的僞書中，對衡河界的雙修道統那是良看得起，自當足足迂腐，是爲雙修之祖！
稍事地點就不同，公開做廣告這種性能，這是另一種忖量，你狂說它喪權辱國，但卻能夠說它是錯的。
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從數據上並可以支配征戰的走勢，緣在抗爭中，九人同夥卻是有的左支右絀，竟被六部分仰制，旗幟鮮明不支！
這處疆，可不說儘管婁小乙在主天底下的一度道標點，當他到達了此地，就關係這五十來年中一去不復返走錯路，是在正確的樣子上。
從數目上並未能發狠武鬥的走勢，因在爭霸中，九人懷疑卻是有的歇斯底里，竟被六咱家定製，顯不支！
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那樣同臺航空，數年後就總體退夥了衡河界的空蕩蕩局面，進了一度破舊的荒長空，再往前十數方天地即亂山河！
所以不幫新型浮筏對於星盜，只因爲這六身的道學，縱衡河修士！
稍事上面就二，明白散佈這種職能，這是另一種動腦筋，你地道說它丟面子，但卻可以說它是錯的。
他離奇的是，六名衡河人的道統來頭！和卜禾唑和咖唳今非昔比，這六私的法理更冷落，能夠在規範道統大主教總的來看很淫-邪，但在修真界中，這實際上也是個很周遍的理學，光是在衡河人的目下炫的更放誕，襟！
坐都消解寰宇宏膜，因故兩面以內的交兵攻伐就比起廣大，爲了五光十色的道理；坐體量太小，又遠在偏遠不潛移默化陣勢，以是她倆之內的格鬥也就無人體貼入微，打了數終古不息，也就成了兩者內存在的一種方法，不辱使命了慣，健康了。
聊位置就例外，暗裡宣稱這種性能，這是另一種沉凝，你熊熊說它喪權辱國，但卻未能說它是錯的。
這麼着一塊兒飛翔，數年後就整退了衡河界的空手局面，加盟了一期別樹一幟的繁榮半空中，再往前十數方宏觀世界縱亂國土！
這片空間，天象很少，也事宜六合的公設，在星象頻的家徒四壁中，以過冷過熱實在都是答非所問適全人類滅亡的，自發也就決不會有怎麼樣相近的修真文明。
他的前瞻不太準確無誤，原因交道來的比他設想中來的同時快！